台湾宗教庆典活动

17世纪以来，妈祖随著闽南一带的移民信众分灵来台奉祀后，即成为台湾民间百姓普遍的信仰。台湾各地共有870余间妈祖庙，每逢农历3月妈祖诞辰，全台各地如台中市大甲镇澜宫、彰化县鹿港天后宫、云林县北港朝天宫、嘉义县新港奉天宫、台南市大天后宫等庙宇都会扩大举办祭祀、进香、遶境等活动，其中尤以臺中市大甲镇澜宫的妈祖遶境，历史最久且规模最盛大。

大甲镇澜宫进香活动一般于农历3月不定期举行，整个队伍加入了许多精采的庙会活动，包括神像戏偶、戏班、绣旗、花车、舞龙舞狮等，经彰化员林、云林西螺、虎尾到嘉义县新港奉天宫，历时9天8夜。行进中，迎妈祖队伍受到各地善男信女热烈欢迎，百姓们纷纷准备牲礼素果膜拜，燃放鞭炮、焚香祭祀。直到妈祖从嘉义新港奉天宫回台时，再一次掀起活动高潮，沿途数十万名信徒大摆流水席招待亲友及香客，锣鼓喧天、万人空巷。

宋江阵的由来

一、相传有人把水浒传的故事附会上去，说是宋朝的侠盗宋江为操练部众，设计了一种以阵式为主，个人为辅的武艺，由三十六天罡，七十二地煞组成的阵式，以便攻城。

二、另一种说法说它是少林武学的一支，属于实拳一派，与少林的单套拳、狮阵、剑狮同时流传下来。

三、有人认为台湾的宋江阵，是明末郑成功操练部队，保卫海疆，所发明的一套教练术；水浒传中赫赫有名的宋江，一直深深影响了中国民间对革命义士的尊崇与景仰。 明郑时期，当反清复明大业积极展开时，这些来自福建水域的绿林豪杰，心目中的英雄便是梁山泊的好汉，于是他们以中国拳术为基础，打著替天行道，忠义双全的口号， 形成宋江阵的雏形。

宋江阵的组成：原始的宋江阵相传由一百零八人组成，以喻三十六天罡，七十二地煞。然而今日真正的宋江阵组成却没有一百零八人的队伍。这是因为宋江阵师傅认为一百零八人为不祥之阵 ，又台湾光复，社会型态改变，乡间青年纷纷负笈在外求学、谋生，因此一般民间以三十六人组成的最为普遍。宋江阵流传在台湾南部，而以高雄市最多，堪称是宋江阵的故乡。高雄市的大树区及内门区都有为数不少的宋江阵，前者被研究的学者认为是早期的「宋江窟」；不过从潮会活动来看内门乡可谓「宋江藪」。内门乡原名「罗汉门」，提到内门乡的宋江阵，令人感到特别兴奋，内门人口不到三万，却有十五个宋江阵，虽然这里的传统统民俗艺阵也面临了薪传的瓶颈，不过由于内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，供奉观音佛祖香火鼎盛，两寺的管理委员会非常重民俗技艺，不仅保存了为数可观的宋江阵，同时推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力。该乡的宋江阵，被誉为世界级的国宝艺。

「东港迎王平安祭」为台湾西南沿海著名的民俗祭典之一，原始用意为送瘟神出海，如今已演变成祈安降福的活动。每三年举行一次的「东港迎王平安祭」约在农历9月份于屏东县东港镇东隆宫举行，西港烧王船在农历4月中旬于台南市西港区庆安宫举行，其中「东港迎王平安祭」场面最为热闹盛大，闻名全台，除庙会活动外，最后一天的烧王船仪式更是整个祭典的高潮。

整个祭典为期8天7夜，包含请王、过火、遶境、宴王、送王等诸多仪式。整艘王船仿古战船而建，以纸和木材搭建，造价数百万，雕工精细华美。在烧王船之前，东隆宫会为王爷及部属们添配许多航行中的必备品，如梳洗、衣服、食物、神轿、桌椅等，并且举行盛大的「宴王」仪式，以突显祭典之隆重；「送王」仪式选在凌晨吉时开始伴随著一连串鞭炮声，王船缓缓起航，接著引燃熊熊大火(寓意将不好的瘟神邪神押解上船)，连同代天巡狩的王爷一起离开，祈求平安降福。

云嘉南的盐业历史早在明郑时期即在西南沿海地区奠下了深厚的基石，从引进海水到蒸发、日晒、结晶的过程，动作繁复且技巧高深。台湾340余年来的晒盐产业，不仅曾是台湾产业的大宗，亦为台湾经济发展的重要命脉，也是不可欠缺的民生物资。民国91年(2002)台湾虽然结束了338年的晒盐产业，然而云嘉南滨海国家风景区管理处辖区内独特的盐田景观，所孕育出的盐产业文化与盐村生活写照风光，却留下丰富且令人追忆的文化资产。

每年当时序从枫红转入寒冬之际，正是南台湾沿海风力强烈、雨量稀少，适合晒盐的理想季节，一系列精采可期的活动以「盐」为主轴，结合当地传统的王爷信仰总庙「南鯤鯓代天府」及盐民的原乡-北门，作为活动的出发点，藉此希望能让大家重新回味，体验台湾西南滨海地带独有之盐业历史与盐田风光。